Resurgimiento del Mundo Moderno. Comentarios y citas del capítulo del libro Los Juegos y los Hombres

Desde el punto de vista antropológico, la historia puede mostrarnos una gran variedad de representaciones por medio de la máscara, pero en el mundo moderno, sólo quedan dos, que es el antifaz y la máscara del carnaval. Pero en nuestro tiempo actual, que no es la Moderna, esas representaciones se han modificado y van teniendo sólo una utilidad, porque las fiestas de antifaz ya no poseen esa fuerza que tenía en su época Victoriana, y en el carnaval, parece más un desfile que un carnaval, en su sentido pleno ausente de cualquier uniforme policial para "controlar" la fiesta.

Por otra parte, el capítulo pretende mostrar la importancia social del simulacro (mimicry)  y del vértigo (ilinx) y en qué espacios se representa cada una de ellas. Por ejemplo en el carnaval hay una experiencia del simulacro, y en las ferias está el vértigo. Además, es importante en la lectura del capítulo percibir los rastros de uno en el otro, es decir, del vértigo en el simulacro de los carnavales y del simulacro en las ferias. Pero hay otro lugar que hace parte de la sociedad, y no obstante es un lugar aislado para ellos en la ciudad, cuando es la ciudad quien lo frecuenta, y es un lugar en el que expresa en un aroma único el simulacro y el vértigo, desde los que parodian a los dioses a los que se dejan hipnotizar por el vértigo, siendo, lo más particular posible, una experiencia cercana de lo sagrado que tiene de origen el significado de las máscaras. Este lugar es el circo.

Con lo anterior, espero que tengan muy en cuenta las siguientes citas de cada subtítulo de este capítulo recordando la lectura general del mismo:

Introducción:

“Por minuciosos que se desacredite la virtud, que se enrarezca su empleo, que se domestiquen o se neutralicen sus efectos, la máscara y la posesión corresponden a pesar de todo a instintos lo bastante  amenazadores para que sea necesario concederles algunas satisfacciones”

“El simulacro y el vértigo, la máscara y el éxtasis se asociaban constantemente en el universo visceral y alucinado que su colusión mantuvo durante tanto tiempo”

“En efecto, en una sociedad libre del embrujo de la pareja mimicry-ilinx, la máscara necesariamente pierde su virtud de metamorfosis. Quien la lleva ya no siente encarnar los poderes monstruosos con que ha investido el rostro inhumano”

“La propia máscara ha cambiado de apariencia… pues adquiere una nueva función, estrictamente utilitaria.”

 

La Máscara y el Uniforme:

“La sociedad moderna no conoce sino dos supervivencias de la máscara de los hechiceros: el antifaz y el máscara grotesca del carnaval”

“En un mundo en que las relaciones sexuales son objeto de múltiples prohibiciones, es sorprendente que la máscara -(antifaz, lobo), con nombre de animal raptor e instintivo- figure tradicionalmente el medio y casi la decisión ostentosa de hacer caso omiso de ellas”

“Toda la aventura se lleva en un plano de juego… en una atmósfera  y dentro de límites de tiempo que la separan de la vida corriente y que en principio la hacen sin consecuencia para ella”

“El carnaval es una explosión de licencia que… exige el disfraz y se basa en la libertad que implica”

Ahora no se trata de aventuras galantes, de intrigas tejidas y resueltas a lo largo de una sapiente esgrima verbal en que las parejas sucesivamente atacan y esquivan. Son bromas groseras, atropellamientos, risas, provocadoras, actitudes descuidadas, mímicas bufonas, incitación permanente a la algarabía, a la francachela, al exceso de palabras, de ruido y de movimiento”

“Si se enoja, queda descalificado: se niega a jugar, no comprende que las convenciones sociales han sido sustituidas de momento por otras, destinadas precisamente a burlarse de las primeras”

“Más cerca de la paidia que el ludus, simplemente permanece por entero del lado de la improvisación anárquica, del desorden y de la gesticulación, del puro gasto de energía”

 

La Feria Ambulante:

“Las ferias y los parques de atracciones, en que inversamente no se usa la máscara, constituyen en cambio los lugares de elección en que se encuentran reunidas las semillas, las trampas y los atractivos del vértigo”

“Además, en el caso de las ferias, si carácter cíclico agrega a la ruptura en el espacio cierto corte en el tiempo, que opone un momento de paroxismo al desarrollo monótono de la existencia cotidiana”

 

El Circo:

“Ese mundo cerrado y riguroso constituye el lado austero de la feria”

“La sanción decisiva, la de la muerte, está obligadamente presente en él, tanto para el domador como para el acróbata. Forma parte de la convención tácita que vincula a los actores y a los espectadores”

El Trapecio:

“…el vértigo no aparece en el trapecio tan sólo como un obstáculo, una dificultad o un peligro; por lo cual el juego de los trapecios se parta del alpinismo, del recuerdo obligado al paracaídas  de las profesiones que obligan al obrero a trabajar en las alturas”

“El vértigo constituye en el trapecio el propio resorte de proezas que no tienen más fin que dominarlo”

“los saltos se efectúan en un estado próximo a la hipnosis…Cierto, el acróbata debe calcular el impulso, el tiempo y la distancia, la trayectoria del trapecio…La conciencia es mortífera…El funámbulo sólo triunfa si está hipnotizado por la cuerda; el acróbata si está lo bastante seguro de sí para atreverse a confiarse al vértigo en vez de tratar de resistirlo”

 

Los Dioses que Parodian:

“En la mitología figura como el héroe  que mete la pata, travieso o estúpido según los casos, quien, durante la creación del mundo, estropea la obra y a veces introduce en ella un germen de muerte, mediante sus limitaciones fallidas de los ademanes de los demiurgos”

“Con filiación o sin ella, la mitología y el circo coinciden para arrojar luz sobre un aspecto particular de la mimicry, cuya función social se halla fuera de discusión: la sátira”